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鄉間土地廟的文化內涵

發布時間: 2019-03-11   作者: 吳道科 吳寰   來源: 黔東南新聞網 編輯: 吳敏

 

  

  近兩年,筆者利用工作之余,行走在三穗家鄉的山山水水村村寨寨,觀風景,探民俗,聊家常,于實際中留意,家里家外、村上村下、民宅邊,大路轉彎處、寨頭左右側及河溝路旁等,有一種被供奉的土地廟(亦稱土地菩薩,又分土地公、土地婆)及寺引起我極大的興趣,為此進行專門的考察。

  土地廟及寺就體積有大小之分,小的高不盈尺寬不足五寸,大的廟有的比真人還大,其寺有正房,背面有后壁,后壁后還有殿堂,左右兩邊有其他陪伴的菩薩象及側室,其寺比一般的小戶人家的商品房還要寬大,甚至達到兩百余平方,可供臨時因天災人禍逃難的人家居住,筆者家鄉美敏以往就有這樣大的土地廟及寺,曾給一五口之人的家因失火救急用,事后那家主人十分感謝美敏吳氏宗親的寬容和優待并由此與美敏吳家結下深深情誼。

  從裝飾上看,有的廟和寺十分簡陋,神像樸素,像背部、左右各一條形巖石或磚砌就,頂上再壓上相同的材質即可;而豪華的神金光閃閃,寺除了用優質木材造就,近來還用上好磚瓦修得富麗堂皇,用磚砌壁,鑲瓷磚,蓋琉璃瓦,用大理石打造功德榜,土地廟腳下還放置精美酒具,氣勢十分恢弘。除此之外,大氣的土地廟及寺整日里香火不斷,裊裊炊煙升騰,似仙境般如夢如幻,讓人心生敬畏。

  這土地廟及供土地廟的寺不是建來裝模作樣的,需要人供奉,于是就由此有了許多活動:家門口的廟及寺每逢年頭八節、家里有人慶生日,抑或是嫁娶及添丁等紅喜以及老年人壽終正寢的白喜都要燒香紙稟報。那些特定的土地廟及寺如修在自然寨左右方位的,除了節日接受眾人不同時辰的祭拜,有喜事的人家還需單獨的敬禳,有的還須披紅帶彩以表達呈奉人的虔誠之心。

  土地廟及其寺立建后可不可以毀壞?答案是不容也不得輕易損毀,如若要搬遷,必須得請道士先生師法奉請到新址后舊址方能拆除。不過,有一種土地廟及寺每年只做一次后任憑風吹雨打自行消亡,這就是在農歷七月中旬即農家七月半或稱為月半節所立之廟及寺,那個節日家家戶戶約定俗成在節的最后一天送死去先人出人間屋上仙界,存于人世世界的子輩們在河灘等地上所化香紙、冥幣場上所立的土地廟及寺,當香燭及冥幣燒完后這樣的土地廟及寺就不再聞問,雖然在敬奉過程中也由立者念念有詞還講相關托福語燒香紙敬奉,但于節日后就不再關顧其去留。

  土地廟及寺有何功能?走訪及自己親歷,花樣繁多功效各異,立在家門口的主要是保一家人出入平安,在祈禱人丁興旺中同時佑護主人家養豬、牛、羊、馬、狗、兔等六畜昌盛;立在自然寨旁的,承擔護佑寨鄰安康之責;立在大路轉彎處的為夜行人壯膽,因為傳言纏人之鬼遇土地廟自然遁形,“土地廟在此諸鬼避讓”,牛鬼蛇神逢“土地”便逃之夭夭;立在月半節燒冥幣請出的土地廟及寺不管大小皆是奉陽人(存世子孫)之命分配所焚香紙的監管并保證依陽人之愿奉送分配陰間商品交換冥幣的足額到位。

  細細品味,筆者感觸,土地廟及寺因管錢糧公正而受敬,因佑兒孫滿堂心安而戴德,因護發家發戶良愿被擁,因保出入平安吉祥塑身。他不僅是人們敬畏自然,遵從自然,提倡人與自然和諧的神物人性的外化,更是心靈的慰藉。



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